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Una anécdota de Buda poco conocida narra que: ” Una vez estaban sus discípulos hablando del Cielo y el Infierno y uno de ellos le preguntó su opinión sobre ambos sitios: el Cielo, dijo Buda, no me parece muy interesante , allá no tengo mucho que aprender, ni puedo sentir nada nuevo. Pero allá no se hace sino gozar en todas las formas, le dijeron sus discípulos . Quisiera ir al infierno, de pronto allá encuentro algo nuevo o imprevisto, dijo Buda. Pero allá no hay nada distinto al dolor y el sufrimiento. Buda les respondió: no importa, yo no puedo sufrir”.

Aquellos, como Buda, que no pueden sufrir, viven en su propio espíritu, la mejor parte de si mismos. Han construido un alma y viven en ella. Los que creemos en la realidad sutil y trabajamos para vivir algún día en la mejor y más fina parte de ella, incluso antes de morir físicamente, sabemos que todo lo demás es el mundo de las apariencias y que la verdadera ciencia y el verdadero camino nos lleva a ella. La imaginación y la pluralidad de formas físicas, velan y ocultan la unidad esencial de todo lo que es o el Yo real detrás del cual está El Absoluto, como decía Gurdjieff.

En cierta manera pensamos al revés de la filosofía materialista y un tanto  burda, que afirma que solo es real lo físico y que lo demás es apariencia: imaginación o alucinación.

Como pensamos y creemos así no le damos  mucha importancia a los valores de lo físico y buscamos a cada momento trascenderlo para seguir en nuestra vía y encontrar esa meta en forma objetiva, primero en nosotros y luego en todo lo que nos rodea.

Los que siguen esta ruta empiezan por creer que todo lo que consideraban verdades intocables y cualidades que se atribuían: no existen, y tienen que partir casi de nada pero ahora cuentan con la información de los guías vivos o muertos que han recorrido y empezado el camino antes que ellos y les dan criterios para distinguir lo imaginario de lo real sutil y un logro aparente de un resultado real.

Los maestros nos enseñan que en el nivel avanzado es imposible sufrir porque se vive en la dicha suave y carente de avidez del  alma y de las emociones superiores del amor consciente, fe consciente y esperanza consciente.

Al principio y solo transitoriamente existe el sufrimiento de renunciar a los placeres inconscientes  de la posesion de dinero y bienes físicos de valor económico, del poder sobre los demás hombres, del sexo posesivo y obsesivo y de competir, triunfar y ostentar esos trofeos.

Hay aquí una lucha permanente para no identificarse con todo lo anterior e ir encontrando el placer de percibir objetivamente lo real sutil primero en sí mismos y luego en todo lo externo. Además aparece el gozo de liberarse de los deseos y de los miedos a medida que los hallamos injustificados y basados en el valor e importancia que dimos a los placeres anteriores.  La certeza que nos da el nuevo nivel de consciencia de lo sutil, desvanece el miedo a la muerte física y con el se van muchos otros motivos de angustia.

Por todo lo anterior va naciendo un nuevo ser que como  Buda: no puede sufrir.

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El tema se ha tratado en otras entradas pero vale la pena examinar algunas versiones que pueden modificar o ampliar la comprensión de esos conceptos.

Primero que todo Gurdjieff, no explicó cual centro y cual cuerpo es el responsable de la consciencia objetiva y del recuerdo de si. Además los centros superiores, según Gurdjieff trabajan con hidrógenos 12 y 6. En la octava del alimento físico solo el centro sexual trabaja con sí 12, o sea que el centro emocional superior está ubicado en el cuerpo físico, al lado del centro sexual y el centro mental superior no está en el cuerpo físico porque trabaja con hidrógeno 6. Ello entra en contradicción con la afirmación de Gurdjieff de que todos tenemos centros superiores completamente desarrollados. Porque si fuera así el cuerpo físico tendría el centro mental superior y no lo puede tener porque el hidrógeno 6 con el cual trabaja este centro no pertenece al cuerpo físico.

Se entra en un callejón sin salida, porque los centros superiores no aportan los medios para el desarrollo interior, porque no aparecen en la octava del cuerpo físico debido a que el más alto hidrógeno es si 12 correspondiente al centro sexual. No se sabe con cual centro se puede realizar el recuerdo de si y los momentos de consciencia objetiva de si mismos.

Para lograr la consciencia objetiva de si mismo, que consiste en percibir nuestros cuerpos etérico, astral y físico simultáneamente como si fueran externos a nosotros mismos Se necesita un largo y duro trabajo de recuerdo de si.

El recuerdo de si produce una asimilación de hidrógenos finos por los centros superiores y la atracción de dichas substancias mejora la calidad y la cobertura de la atención. Esta calidad aumentada de la atención permite ver nuestros cuerpos sutiles. Ello hace más sensible nuestra sensación de si mismos. Además la consciencia objetiva de si mismos produce una visión de rayos x con relación a nuestro cuerpo físico.

También se puede considerar que la consciencia objetiva externa de cuerpos sutiles de otros seres encarnados o desencarnados se presenta después de una larga práctica de la consciencia objetiva de si mismos y de contemplación del espíritu creador. Ello es simultáneo con el pleno desarrollo de los centros superiores y la construcción del alma.

Otra forma de presentarlo es el pleno desarrollo de la octava del aire que va desde re 96 a si 3. Por ello es tan importante la respiración consciente, especialmente en el tramo que va desde sol 12 a si 3. Está octava se desarrolla de acuerdo a la ley de siete tal como se ha explicado en la entrada llamada: Único choque consciente

Maduro : Cinismo y/o ignorancia

Publicado: diciembre 12, 2018 en cosmovisión


Heredó de Chávez el desmantelamiento y la destrucción del aparato productivo de una economía que se auto abastecía en muchos artículos de primera necesidad   y generaba ingresos internos que sumados a las exportaciones de petróleo le permitían niveles amplios de oferta agregada o en palabras menos técnicas una abundancia relativa de bienes y servicios respecto a las necesidades de la población.  Las técnicas para acabar la producción interna iban desde las expropiaciones de empresas que no se sometían al control de precios que los obligaba a trabajar a pérdida hasta los aumentos de salarios  que también producían perdidas porque el monto de las ventas disminuía por la carestía y la inflación, como de hecho sucedió, o porque los precios estaban controlados.  Además las empresas nacionalizadas eran menos exigentes en el desempeño eficaz  y estaban invadidas de clentelismo burocrático como suele suceder en los paises socialistas. 

Ante ese panorama desolador Maduro no sólo no revirtió esas tendencias sino que  las continuo y ahora parece indiferente ante las consecuencias de esas medidas. Si ya no hay producción tampoco se necesitan los trabajadores y por eso el desempleo creció  paralelo con la escasez.  No puede creerse que el presidente no se haya dado cuenta de las causas de la crisis y eso lo convierte en uno de los gobernantes más cínicos que hayan existido. Si no ha percibido esas razones  o factores críticos es por ignorancia de lo más elemental de la economía socialista o capitalista. Sin empresas no hay producción ni puestos de trabajo. 

El manejo dado al dinero y al precio del dólar es algo que solo puede explicarse por esa mezcla de cinismo e  ignorancia. Nada puede resolverse modificando el valor del Bolivar por decreto ni se puede acabar con la carestía aumentando los sueldos. Si las personas tienen más dinero pero no hay que comprar eso solo sirve para el aumento de los precios y la inflación. Cualquier estudiante de  primer semestre de economía lo sabe. 

El petro como moneda virtual es otro  disparate  porque su valor depende de la abundancia o escasez de lo que se paga con esta moneda y no porque esté respaldada por barriles de petróleo o metales preciosos.  Las personas y las empresas la necesitan para comprar bienes y servicios.  Que se haya considerado esa moneda virtual como la salvación de la economía indica también un grado inmenso de ignorancia de los principios fundamentales de la economía u otra muestra de cinismo para engañar a los venezolanos con un sofisma de distracción o placebo. 

Por el lado del manejo del dólar se advierte también ignorancia y/o cinismo. Después de acabar con el sector productivo ahora se necesitan muchos más dólares para comprar lo que antes se producía internamente lo cual lleva a un alza del valor  del  dólar o de cualquier medio de pago internacional.  El establecer tasas de cambio artificiales o irreales para resolver este problema o es muestra de ignorancia de la economía monetaria internacional o cinismo para favorecer a los amigos  y engañar al  pueblo venezolano haciéndole creer que el bolívar se ha valorizado. 

Todo lo anterior  es más que suficiente para demostrar el  título  de esta entrada.  A Maduro y a sus asesores económicos les convendría irse a estudiar la economía china que es políticamente comunista y económicamente capitalista controlada por el estado pero que se ha vuelto la economía más eficiente del planeta y aumenta todos los días su poder de compra interno y externo. 

En esta entrada pretendo presentar una interpretación de un texto bastante oscuro y confuso de Gurdjieff  contenido en uno de sus libros: “La vida es real cuando yo soy” en el capítulo final :” El mundo exterior y el mundo interior del hombre”.

Me parece imprescindible citar este texto en sus partes fundamentales: “La psiquis general de todo hombre cuando alcanza la madurez  – lo que ocurre en general para el sexo masculino a la edad de veinte años y para el sexo femenino desde  que cumple los trece años- consiste en tres totalidades   de funcionamiento que no tienen entre sí casi nada en común.

Las manifestaciones de estas tres totalidades de funcionamiento independientes en la presencia general de un hombre que haya alcanzado la madurez, se desarrollan simultáneamente y sin interrupción

La formación en el hombre de diferentes factores a partir de los cuales se elaboran estas tres totalidades comienza y concluye en diferentes periodos de su vida .

Tal como ya se ha establecido desde hace mucho tiempo, los factores que determinan en el hombre la primera totalidad de funcionamiento se constituyen- a menos que se tomen ciertas medidas especiales- exclusivamente durante la infancia en los muchachos hasta la edad promedio de once años y en las niñas hasta los siete años solamente.

Los factores qu determinan la segunda totalidad comienzan a formarse en el hombre a partir de los nueve años y en las niñas desde la edad de cuatro años durante un tiempo variable según los casos y que dura aproximadamente hasta la mayoría de edad:

En cuanto a los factores de la tercera totalidad comienzan a constituirse a partir del momento en que el hombre alcanza la mayoría de edad y en nuestros días,  no continúan formándose en los hombres ordinarios, sino hasta la edad de 60 años y en las mujeres hasta la edad de 45 años

Pero para aquellos que se perfeccionan conscientemente hasta el estado de “todos los centros despiertos”  es decir hasta llegar  a ser capaces de pensar y de sentir por propia iniciativa, la formación de estos factores  ( de la 3ª tercera totalidad) puede proseguir en los hombres hasta la edad de 300 años y en las mujeres hasta la edad de 200  

La formación de los diferentes factores de manifestación de estas tres totalidades de funcionamiento enteramente distintas se efectúa en el hombre conforme a la ley universal llamada “Ley de Trinidad”  (ley  de tres)

A la formación de los factores dela primera totalidad contribuyen, por una parte, “como principio ánodo ” (polo o principio positivo) ,  las impresiones exteriores accidentalmente recibidas ,  así como las impresiones resultantes de lo que se llama:” los sueños de todos los centros” y, por otra parte, como “principio cátodo” (polo o principio negativo) los resultados de los reflejos del organismo , especialmente de aquellos órganos que presentan una peculiaridad hereditaria.

En la formación de los factores de la segunda totalidad concurren como “principio ánodo” las impresiones exteriores recibidas bajo cierta presión teniendo como característica el haber sido implantadas intencionalmente desde  afuera y, como “principio cátodo” , los resultados de la acción de factores constituidos a partir de impresiones similares anteriormente percibidas.

Los factores de la tercera totalidad de funcionamiento se forman a partir de los resultados de la “contemplación” , es decir, resultados obtenidos a partir del “contacto voluntario” entre los factores de las dos primeras totalidades contactó al cual los resultados de la segunda totalidad sirven de “principio ánodo” y aquellos de la primera totalidad de “principio cátodo”

Una de las propiedades de tal coordinación de las tres totalidades distintas de funcionamiento que determinan la psiquis general del hombre es el suscitar “por diversas combinaciones de contacto voluntario entre las manifestaciones independientes” en una de ellas, la grabación (recuerdo objetivo de sí) de los procesos que se desarrollan en las otras totalidades, así como de aquellos que tienen lugar fuera del hombre y caen en la esfera de actividad subjetiva de sus órganos de percepción.

Lo que los hombres perciben ordinariamente de esta propiedad inherente a su presencia general  es lo que ellos llaman ” atencion ”  

“El grado de sensibilidad de esta atención”  o, según la definición que de ella daba la ciencia antigua , “su fuerza abarcante”  depende enteramente del nivel (nivel de ser) delestado global del hombre dado.

Para definir la esencia de esa propiedad llamada “atencion”  en el hombre la ciencia antigua utilizaba la siguiente fórmula:

Grado de fusión entre lo que es semejante en los impulsos de observación y de comprobación ( fidelidad o grado de objetividad del recuerdo de sí respecto a lo que sucedió) dentro de los procesos de una de las totalidades y lo que se desarrolla dentro de las otras totalidades.

Este nivel del “estado global ”  del hombre va, tal como lo define la ciencia, de la más fuerte intensidad subjetiva de “ sensación de sí”  a la más grande “pérdida de sí” mensurable.

Este grado de fusión vuelve a ser siempre el factor de iniciativa para la realización de una función común de las tres totalidades que representan la siquis general del hombre en la cual , en un momento dado,  el nivel del estado global tiene su centro de gravedad”.

Hasta aquí Gurdjieff , el lector de esta entrada demasiado larga perdonara la cita textual que es necesaria para presentar mi interpretación. El  texto lo pone el autor  para presentar el tema de la prolongación de la vida humana. Sin embargo aparentemente no se relaciona mucho hablar de las totalidades de la  psiquis y de la atención con este punto.

En mi opinión las totalidades no son iguales a los centros inferiores : mental emocional y motor. Parece que se relacionan un poco más con la esencia y la personalidad aunque existen diferencias.

Empecemos por  comentar los límites de edad  para la formación de cada totalidad  :  Gurdjieff parece dividir las entradas entre  las que  se forman a partir de todos los centro dormidos o como el los llama los “sueños de todos los centros”  y la tercera  totalidad que se puede formar  por los que se perfeccionan conscientemente hasta el nivel de “todos los centros despiertos” y son capaces de pensar y sentir por propia iniciativa que pueden durar hasta los 300 años, los hombres y 250  años las mujeres.  O sea que el trabajo sobre sí mismo con todos los centros despiertos no sólo nos permite llegar a los estados objetivos de consciencia sino que transforma nuestro cuerpo físico y es la clave de la longevidad. Ahora se observa que Gurdjieff si  cumple con  el objetivo de este capítulo  recomendando a sus lectores que desarrollen en esta forma la tercera totalidad  si  quieren prolongar  su vida. 

Analicemos dos factores más : en mi concepto  la primera totalidad es equivalente a la formación de la esencia con los elementos hereditarios, los “sueños de todos los centros”, las impresiones  accidentales exteriores y  los reultados de los reflejos del  organismo.  Gurdjieff la llama el mundo interior del hombre.

La segunda totalidad es la formación de la personalidad porque se  constituye a partir de impresiones exteriores que entran bajo una cierta presión y son introducidas intencionalmente desde afuera. Ello puede interpretarse como las normas morales o sociales de comportamiento y la “presión ” es la amenaza del castigo o sanción  por incumplirlas o violarlas. Ello forma lo que podría llamarse el mundo del “deber ser del hombre”  (el súper ego diría Freud) en contraste con la primera totalidad  que se parece un poco  más a la esencia y a lo  que  afecta directamente al ser innato o al tipo de ser del hombre. Gurdjieff la llama el mundo exterior del hombre

La tercera totalidad tiene dos presentaciones : a la primera podríamos llamarla esencia reformada y a la segunda esencia transmutada. En la primera el hombre actúa dormido o en la consciencia ordinaria de vigilia y se forma por el efecto de la “educación” o. El mundo del “deber ser” sobre la esencia o sobre los resultados de la primera totalidad , desde que se alcanza la mayoría de edad hasta los 60 años en los hombres y 45 en las mujeres. Esta totalidad  según gurdjieff es el mundo  del  “hombre entre comillas”, que es esclavo de su mundo interior y  de su mundo exterior sin tener poder ni iniciativa propia.

La tercera totalidad en los casos de esencia transmutada cuando se opera conscientemente y con “todos los centros despiertos” tiene como resultados los estados objetivos de consciencia y la longevidad en los términos arriba descritos. Esta totalidad así formada constituye el mundo propio del hombre verdadero el cual conserva el poder y la iniciativa sobre las otras dos totalidades: es amo de su ser y se dirige por su voluntad. Su presencia total es “Yo soy” . En este mundo aparece el “Yo” verdadero construido por la contemplación y el contacto voluntario entre las otras dos totalidades.

Gurdjieff aporta  una definición de atención que es diferente a  la conocida usualmente según el diccionario de Google: “aplicación de la actividad mental o de los sentidos a un determinado estímulo u objeto mental o sensible” y presenta  un concepto confuso :  “grado de fusión entre lo que es semejante en los impulsos de observación y comprobación  dentro de los procesos  de una de las totalidades y lo que se desarrolla dentro de las otras totalidades” . Lo  que una totalidad observa la otra lo comprueba.

Mi interpretación es que, en este aparte, Gurdjieff se refiere a la calidad de la atención y no a la atención propiamente dicha, y está calidad de la atención o “fuerza abarcante”, se relaciona con la fidelidad del recuerdo de sí, o grabación cuando el objeto que se percibió es interno,  o del recuerdo, cuando es externo. El otro aspecto es que dicha calidad o sensibilidad de la atención depende o está sujeto al grado de sutileza de los objetos que pueden percibirse y/o recordarse y que depende  del nivel del ser donde se realizan estos procesos. Por poner un ejemplo : no puede percibirse ni recordarse, ni comprobarse un Ángel, si no tenemos el nivel  de consciencia y de ser dotado con la “fuerza  abarcante” de la atención necesaria para estas operaciones con este objeto sutil.

La atención propiamente dicha sería: “fusión de lo que es semejante entre en los impulsos de observación y comprobación  dentro de los procesos  de una de las totalidades y lo que se desarrolla dentro de las otras totalidades”. Aquí no se hace referencia al “grado” que es lo que define la calidad de la atención.

El lector perdonara el exagerado tamaño de esta  entrada pero creo que era  inevitable para no traicionar ni fallar en la versión del texto.


En el IV Camino se considera que una de formas de evolucionar es comprender las  leyes fundamentales del Universo : la ley de 3  y la ley de 7 y la forma  cómo operan en la realidad sutil y física. Sin embargo para aclarar este concepto es necesario compararlo con el concepto de entender que a veces se toma como sinónimo. 

Entender es una operación exclusivamente mental que surge  cuando se comparan dos o más conceptos para establecer sus relaciones.

Como dice el gran escritor uruguayo Eduardo Galeano :”Somos seres sentipensantes ” y la comprensión es una operación donde se unen el pensamiento y la sensación sobre el mismo concepto. La mente entiende y el ser siente simultáneamente. Además se produce una sensación de certeza intensa y precisa.

Según la enseñanza de Gurdjieff la comprensión aporta substancias necesarias para el ser espiritual y la construcción del  alma y es un medio para alcanzar la consciencia objetiva de sí mismo y de los seres externos.

Aclaró esta que dicha comprensión debe referirse a las leyes fundamentales de todo lo creado al símbolo que las representa: El Eneagrama. Este acto de comprender es una de las formas del choque consciente.


He utilizado esta técnica para presentar los aspectos más polémicos de la. Enseñanza de este Gran Maestro espiritual  y al mismo tiempo mostrar mi posición ante dichos temas y en general sobre el Cuarto Camino.  Ahora voy a continuar con los temas más confusos y distorsionados.

Pregunta :

Que consecuencias lógicas y prácticas tiene la existencia del Segundo Choque consciente?

Por razones desconocidas, Gurdjieff le dio  un extraño sentido a la evolución del hombre planteando en el eneagrama la idea  de que la evolución consiste en  alcanzar lo sutil a partir de lo denso, teniendo como base lo denso, no lo sutil. Así como la evolución de Darwin donde lo superior nace de lo inferior: el hombre del mico.  Usted me dirá que eso no tiene que ver con la pregunta.  Pero es que el segundo choque cónsciente es innecesario si el primer choque cónsciente es suficiente para la evolución del hombre, como realmente lo es.

Pregunta

La no identificación con las emociones negativas por si sola es dañina?

En el Cuarto camino  he visto ejemplos lamentables de las consecuencias de esa técnica, que puede llevar al manicomio o a la muerte, por una especie de autismo o parálisis de la sensibilidad.  Lo importante es dividir las emociones en superiores e inferiores. Entre las emociones inferiores podemos encontrar emociones positivas y negativas. El error es considerar todas las emociones inferiores como negativas y buscar no identificarse ni expresar ninguna de ellas. Las emociones superiores son la fe consciente, el amor consciente y la esperanza consciente. La norma es que sin tener un nivel objetivo de consciencia es imposible sentirlas  y por consiguiente también es imposible identificarse con ellas que seria lo conveniente. Al iniciar el trabajo y antes de tener una consciencia objetiva de si mismo, no es algo inconveniente sentir las emociones inferiores positivas  que acompañan placeres mecánicos como la sinceridad, la autenticidad, la ternura, la generosidad, la gratitud, la curiosidad, la espontaneidad, el entusiasmo, el disfrute de la amistad, y el amor ordinario, el goce del arte  subjetivo y de la belleza ordinaria, la alegría, el perdón y la tranquilidad. En cambio las emociones inferiores negativas tales como el odio, el deseo de venganza, la depresión, el miedo no instintivo producido por la imaginación pesimista o negativa, el orgullo inconsciente y subjetivo, la codicia y la avaricia; no solo impiden el acceso a niveles superiores de consciencia sino que pueden causar enfermedades físicas.

Pregunta:

Al fin cuál es la versión verdadera  de la ley de siete la del eneagrama o la de los intervalos que necesitan choques para desarrollar la octava?

Gurdjieff dio hasta 3 versiones de la ley de siete: una que expuso en su libro “Relatos de Belcebú a su nieto” en el capítulo del “Santo Planeta Purgatorio” donde expone realmente tres choques  mediante los cuales se desarrolla la octava.  La que se presenta en el libro de Ouspensky : “Fragmentos de una enseñanza desconocida” , donde la octava necesita para realizarse 2 choques : uno entre mi y fa y el otro entre si y do. Por último está la versión del  eneagrama en donde la ley de siete es de tipo matemático y es el resultado de la división de 1 entre 7 que da una serie monótona 0,142857 y se representa por la línea que une los números 142857 en el eneagrama. Realmente no existe una relación muy clara entre estas tres versiones.  Yo me inclino a pensar que este tema es de los más oscuros y confusos de la enseñanza de Gurdjieff.

Pregunta:

Pero por cuál versión se inclina usted ?

Yo creo que la ley de siete consiste en la forma como actúa la octava activa o superior, sobre la octava inferior  para producir la octava neutralizante. Es decir , la forma como se manifiesta la ley de tres que consiste en que la octava superior produce la inferior y por la relación entre estas 2 aparece la octava neutralizante.  En toda octava hay dos notas superiores: si y la  ó 1 y 2 , dos inferiores: mi y re ó 7 y 8 y dos neutralizantes: sol y fa ó 4 y 5. Siete (mi) de la octava superior, produce 1 (si) de la octava inferior y por involución  si (1) produce 2 (la) y el resto de las notas de la octava inferior.  No obstante, si se da el único choque consciente entre la y sol de la octava inferior,  mi (7) de la octava superior puede actuar sobre si (1) de la octava inferior para producir sol (4) de la octava neutralizante y simultáneamente la (2) de la octava inferior atrae a re (8)de la octava superior y aparece fa (5) de la octava neutralizante.  Tenemos así la ley de siete con una secuencia de 7142857, que empieza por 7 y termina en siete, reflejada en el Eneagrama y cuatro notas de la octava neutralizante que para completarse necesita el amor consciente de 4 (sol ) de la octava superior que produce si (1) de la octava neutralizante y que por involución  desarrolla la (2) de dicha octava completándose así el proceso de construcción de la octava neutralizante. También volvemos a encontrar operando el principio de que lo sutil produce lo denso.

Pregunta:

Como es el asunto del alma y qué diferencia hay o no hay con el cuerpo astral?

Gurdjieff fue muy poco explícito al referirse al alma en el aspecto de cómo se crea. Por lo menos explicó que el cuerpo astral o cuerpo Kessjan se puede crear mediante el trabajo  sobre si mismo y con la ayuda del centro sexual. Averigüe que Kessjan en persa significa “vaso del Alma”.  Ello por sí solo indica que el alma es de nivel superior al cuerpo astral. 


El nivel de consciencia Absoluta no fue presentada por Gurdjieff, al parecer porque lo considero demasiado avanzado para el grado de comprensión de sus discípulos. En una entrada anterior se presento una introducción a este concepto.

Con la consciencia absoluta se perciben no solo los cuerpos físicos, astrales y espirituales sino que por su grado máximo de sutileza puede sentirse el Absoluto como el ser total esencia de la realidad.  Este nivel de consciencia aparece en el alma  cuando sol 3 de la octava del espíritu creador en el Sol Absoluto se convierte en si 3 de la octava del alma y cierra su ciclo evolutivo. ello significa un acto supremo de amor consciente de esta octava del  espíritu creador y del Absoluto.

La. Consciencia absoluta solo se adquiere cuando se tiene la consciencia objetiva no sólo de sí mismo sino de todo lo externo a nosotros.  En ese nivel se suspende toda la actividad mental  asociativa y queda únicamente la contemplación del espíritu. En cuanto a la categoría del ser, el espíritu plenamente desarrollado empieza a percibir todas las cosas y los seres como si fueran parte de un ser omnipresente y eterno. Este nivel es el estado evolutivo que representa el final del ciclo evolutivo.