Posts etiquetados ‘realidad no ordinaria’

ciencia experimental

Ante el letrero que encabeza esta entrada cabe preguntar:  Sin ciencia no hay futuro, pero si la ciencia no tiene futuro que hacer?

Desde que se inició la ciencia experimental, a finales del siglo , los esoteristas sabían que llegaría un momento en que no podría progresar más. Se demoró siglo y medio en cumplirse la profecía. Además la medicina alopática fundamentada en esta ciencia tendría que tener el mismo destino.

Por ello Aurobindo señala: ” La ciencia moderna no se muestra muy eficiente en lo que a encontrar la verdad de las cosas se refiere. En cuanto traspasa el ámbito de la realidad física inmediata se encuentra prácticamente desvalida”.

Porque no podría avanzar la ciencia? porque ignora o no tiene en cuenta la realidad sutil. La de las substancias con una densidad inferior a la de la luz. El mundo etérico, astral y espiritual. La ciencia niega el éter  y las substancias mas finas que interáctuan con el mundo sensible y físico. Además por el aforismo esotérico: ” El saber depende del ser” y el nivel de ser de los científicos actuales no les permite ser conscientes de realidades que trascienden sus sentidos.

La construcción del saber basada en la materia física, tiene los límites de esta materia. Donde termina lo físico empieza lo sutil.

Este preconcepto  de negar la existencia de lo que no es empírico, nació con la rebeldía intelectual del Renacimiento  y culmino señalando como idealistas o imaginarias las ideologías y los dogmas religiosos.  Ahora tenemos sus consecuencias: al meter en el mismo saco todas las manifestaciones visibles de lo  invisible y negar sus causas, se buscan explicaciones  experimentales a lo que no es susceptible de comprobación sensible.

Para no aceptar la existencia del éter, se acudió al concepto de campo de fuerzas, mucho mas ambiguo y confuso que el de esta substancia sutil. Sin embargo el  éter siguió operando sobre lo físico.

Cual es la solución a este problema?  Admitir como hipotética la existencia del mundo sutil.  Pero como percibirlo para verificar esa hipótesis ? mediante la transformación espiritual del observador o investigador que le permita percibir la realidad objetiva de lo sutil y su acción sobre lo físico.

Sin ese cambio en el nivel de conciencia,  el saber construido sobre la experiencia empírica no saldrá del estancamiento.

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Mi desilusión del socialismo y las fallas para encontrar el significado de mi vida en la ideologia marxista y en la cosmovisión que aportaba y aporta la esencia del conocimiento y el metodo científico, me llevaron de vuelta a lo que me angustiaba en mi juventud.

En mi juventud leí un libro que me fascino y aun hoy lo considero muy valioso: “El retorno de los brujos”, ese libro me llevo a otro crucial en mi vida: ” Gurdjieff”, ambos de Luis Pauwels.

Como se analizaba en la primera parte de este tema, estas preguntas fundamentales son contestadas por la religión o por las ideologías no religiosas. Las respuestas de la religión satisfacen a una parte importante de los hombres. hasta que algunos al llegar a la edad adulta dejan de creer en ellas pero se refugian en la ideologia agnostica o atea del éxito en la sociedad capitalista o en la ideologia marxista que les da un sentido social e histórico a sus vidas, siempre y cuando sean inconscientes o niegen el fracaso del socialismo real.

En el Capitalismo se vende la idea de que hay que gozar lo mas que se pueda y ser el mejor en alguna actividad que produzca mucho dinero para comprar mas y mas placeres y la sensación de seguridad que da la riqueza material y la fama. Ese es el opio de moda. En cuanto nos venga la muerte podemos decir que “nadie nos quita lo bailado” .

Esas comodidades nos hacen olvidar que cuando morimos no nos trasteamos con nada físico. Aquel cuerpo y aquella apariencia juvenil que luchamos por mantener, queda como alimento para los gusanos y se descompone como cualquier fruto podrido.

Mi problema era que aquello que satisfacía a muchos de mis contemporáneos a mi me parecía pobre e insuficiente.

Cuando me sobrevino aquella ansiedad por el significado de la existencia; repase algunos pensamientos sobre el tema que ahora quisiera repetir: ” Una vida lograda es un sueño de adolescente, realizado en la edad madura” ( El retorno de los brujos) y aquel pensamiento de Andre Malreaux en la “Condición Humana”: “Puede uno errar su camino durante mucho tiempo pero la vida tarde o temprano termina por convertirnos en aquello para lo que nacimos”.

En medio de la desesperación se me presento la experiencia de las regresiones a vidas anteriores, algunos viajes astrales y llego por accidente el libro ” Fragmentos de una enseñanza desconocida” de P.D Ouspensky que desarrolla el pensamiento de ese ser misterioso y profundo a quien Luis Pauwels me había introducido: G. I. Gurdjieff.

Cuando uno se pregunta por el sentido de la vida en realidad esta haciéndose por lo menos dos preguntas: Porque nací? y para que nací? A la primera puede contestarse en forma materialista: Nací porque entre los millones de espermatozoides que aporto mi padre en el momento de la concepción, uno de ellos se gano la lotería de fecundar un ovulo de mi madre. Esa respuesta, si es cierta, convierte en cuentos y mitos las doctrinas de todas las religiones y los fundamentos de todas las normas morales en cuanto se basan en premios y castigos después de la muerte. No hay nada antes de la vida ni después de ella. A la otra pregunta hay varias respuestas dependiendo de si hay o no hay algo diferente al retorno a la nada cuando morimos. Si no hay nada, entonces debemos gozar, enriquecernos y destacarnos para que nos recuerden por un tiempo largo; aunque aqui se aplica una frase de Wilde: “Hagas lo que hagas siempre te recordaran por una anécdota tonta”. Por si acaso, los que vengan despues, recordarán tus aportes a una causa histórica y social o tus triunfos en competencias deportivas o políticas. No importa si violamos las normas morales, porque no hay castigo, ni juez, ni pecado. Importan las normas jurídicas, por la posibilidad del castigo a los delitos. Pero todos sabemos las fallas de la justicia penal que facilitan la impunidad mediante la corrupción.

Las regresiones a vidas anteriores y unos pocos viajes astrales, me convencieron con total certeza que no solo hay vida antes de nacer, sino después de morir. que existe algo invisible independiente del cuerpo físico que entra al utero o matriz de la madre en el momento de la concepción y que sale después de morir. En vista de esa evidencia y del recuerdo de la vida entre la muerte y el siguiente renacimiento se aclaran muchas cosas. Aparece un argumento oculto para la vida, programado en el proyecto prenatal que se convierte en el sentido o finalidad de nacer y vivir en un cuerpo fisico y que es evaluado poco después de morir con la ayuda de los guías espirituales, considerando también el Karma personal.

El contenido de todo lo que acabo de escribir es muy amplio y sera objeto de otra entrada, ya que esta se volvió muy larga.

En la entrada anterior presenté algunas contradicciones y errores en la enseñanza de Gurdjieff  que imagino fueron reconocidos por sus discípulos aunque pasaron inalterados a la siguiente generación de alumnos.

En el primer punto se trata nada menos que de la concepción de lo real  para Gurdjieff. De acuerdo a varios textos de este maestro lo real esta oculto para los estados subjetivos de conciencia:  Sueño y conciencia de “vigilia”.  Si consideramos a esta última como el estado ordinario donde se percibe el mundo físico podemos deducir que para Gurdjieff este mundo físico o no es real o no tiene esa categoría plena y puede considerarse como parcial o relativamente real en comparación con el mundo sutil e imperceptible.

En ese orden de ideas, si el hombre ordinario no posee ningún elemento no físico y muere, todo lo que lo compone se vuelve abono para la tierra y nada más. El hombre es “polvo y en polvo se convertirá”. Pero no por eso podemos afirmar que lo físico y el hombre ordinario no son reales. Tal vez pertenezcan a una realidad transitoria y mortal, una realidad inferior pero realidad al fin y al cabo.

Además el concepto de falsa realidad es contradictorio en si mismo: Si es falsa no puede ser real y si es real no puede ser falsa.

En este sentido llegamos a la conclusión de que Gurdjieff  comparte el concepto de que existen realidades de mayor jerarquia detras y mas allá de lo visible. Realidades diferentes que por su permanencia e inmortalidad merecen más este titulo. Es en parte la disputa entre materialismo e idealismo que se pelean alegando que cada uno de ellos representa la única realidad.  Esa posición  plantea un falso dilema.

La teoría que se plantea  aquí es que todo es real pero existen diferentes formas  de serlo.  Desde la imaginación, los sueños o la alucinación que son seres  subjetivos,   hasta la realidad sutil del Absoluto, de los arcángeles, de los angeles,  de los cuerpos astrales, etéricos  y  físicos  que pertenecen a la clase de seres objetivos.